أطلقت الفنانة المغربية خولة مجاهيد المعروفة باسم “جيلان” أغنيتها الجديدة “ها وليدي”، في عمل فني أثار تفاعلا واسعا داخل الأوساط الرقمية، وأعاد تسليط الضوء على الأغنية الشعبية المغربية بوصفها وعاء تعبيريا غنيا بالرموز والدلالات المتداخلة.
فالأغنية، التي جاءت بإيقاع حماسي وبصوت أنثوي يحمل نبرة القوة والافتخار، لم تمر مرور الكرام، بل فهمت في بعض أوساط المستمعين كموقف فني يتجاوز حدود الطرب، ليحمل في طياته رسائل سياسية واجتماعية تنطق باسم جيل مغربي يعبر عن انتمائه بصيغ فنية حرة.
ففي خلفية الأغنية، يمكن التقاط إشارات متعددة إلى السياق الإقليمي، خصوصا ما تعلق بالتوترات الرمزية التي تطبع العلاقة بين المغرب والجزائر، حيث تقرأ بعض عبارات “ها وليدي” وتوظيفها الإيقاعي في ظل تنافس فني غير معلن بين تراثين متقاربين، يتقاطعان أحيانا ويتصارعان أحيانا أخرى على الهوية الموسيقية، وعلى رمزية الأغنية الشعبية بوصفها مساحة سيادية للذاكرة الجمعية.
وإذا كانت الأغنية لا تذكر الجزائر بشكل مباشر، فإن طريقة أدائها، وتمجيدها للصانع المغربي، واعتمادها على صور مختارة بعناية، كلها عناصر تفهم في سياق الرد غير المعلن على محاولات التشكيك في الهوية الثقافية المغربية أو نسب بعض العناصر الفنية إلى فضاءات أخرى.
ما يمنح الأغنية مزيدا من العمق هو حضور والد الفنانة معها في الفيديو المصاحب. فالصورة، التي ظهرت فيها جيلان بجانب والدها، لم تكن مجرد لحظة عائلية عابرة، بل اختيرت بدقة لتعكس نوعا من الاستمرارية الثقافية والرمزية، في تمثيل يعلي من قيمة الجذر العائلي والامتداد القيمي، ويستحضر علاقة البنوة كجزء من مكونات المعنى الكلي للأغنية، خاصة في ظل مجتمع يولي أهمية بالغة للروابط العائلية، تأتي هذه الصورة لتقول إن الفن، مهما بدا فرديا، فإنه لا يولد من فراغ، بل هو ابن بيئته، ونتاج لسياقات اجتماعية تشكل خلفية لا يمكن تجاهلها.
أما على المستوى الموسيقي، فقد جاءت الأغنية بإيقاع شعبي قريب من نفس الشارع المغربي، من الأهازيج الجماهيرية، ومن نبض الملاعب الذي بات يشكل بدوره مصدر إلهام لكثير من الفنانين الشباب، هذه الصلة بين الإيقاع الشعبي وحماس المنتخب الوطني ليست جديدة، لكنها تكتسب خصوصية جديدة في أغنية “ها وليدي”، التي تبدو وكأنها تعيد إنتاج خطاب الانتماء بلغة مغايرة، بعيدة عن الشعارات المباشرة، لكنها لا تقل فاعلية في إثارة الحماس واستدعاء الكبرياء الجماعي، وهو ما يفسر سبب اعتماد العديد من منصات التشجيع ومقاطع الفيديو الرياضية على مقاطع من الأغنية في خلفياتها، في توظيف عفوي لا يخلو من عمق دلالي.
جيلان، التي بنت لنفسها مكانة داخل المشهد الغنائي المغربي من خلال التزامها بالخط الشعبي المتجدد، تبدو في هذه الأغنية أكثر وعيا بموقعها وبدور الفن في التعبير عن القضايا العامة، حتى وإن جاءت هذه التعبيرات مضمرة وغير مباشرة.
فمن خلال تبنيها لغة شعبية موغلة في المحلية، واختيارها لعبارات مألوفة لكنها مشحونة بمعاني القوة والاعتزاز، توجه الفنانة خطابها إلى جمهور واسع، لا يقتصر على فئة عمرية أو طبقة اجتماعية محددة، بل يتوجه إلى كل من يرى في الانتماء المغربي قيمة لا تختزل في الجغرافيا فقط، بل في طريقة العيش، في طريقة الغناء، وفي نظرة الذات إلى الآخر.
ورغم أن الأغنية لا تنتمي إلى خانة الأغاني السياسية بالمعنى التقليدي، إلا أنها تعكس، من حيث بنيتها الخطابية وطبيعة رسائلها، حضورا واعيا بالسياقات العامة، واستثمارا ذكيا للرمزية الفنية في التعبير عن موقف، فالأغنية لا تهاجم أحد ، لكنها تُعرّف الذات المغربية في مقابل الآخر، تؤكد على التفرد بدل التبعية، وعلى الإبداع بدل التكرار، في موقف غير صدامي لكنه واضح المعالم.
بهذا المعنى، لا يمكن فصل “ها وليدي” عن المسار الأوسع للتمثلات الفنية الجديدة في المغرب، حيث يبرز جيل من الفنانين الذين يعيدون تشكيل الخطاب الفني الشعبي من الداخل، ويمزجون بين التعبير العاطفي والموقف الثقافي، بين العفوية والتخطيط، بين الموروث والراهن.
فجيلان في هذا السياق، ليست فقط صوتا نسويا يثبت حضوره، بل نموذجا لفنانة تستثمر في الأغنية بوصفها أداة للتعبير عن الذات الجماعية، لا فقط الفردية، وتعيد عبر هذا العمل تثبيت الحدود الرمزية للهوية، في زمن تتداخل فيه الأصوات واللهجات والمرجعيات بشكل غير مسبوق.
من خلال “ها وليدي”، قد لا تكون جيلان قد غيّرت قواعد اللعبة، لكنها بالتأكيد كتبت سطرا جديدا في خطاب الأغنية الشعبية المغربية، سطرًا يحمل في طياته شحنة وجدانية وسياسية، لا تحتاج إلى صخب لتفهم، ولا إلى صراخ لتصل.